No estamos tan mal

Ya es raro encontrar un titular así. Imposible el que diga: “Felicitamos al Gobierno por…”.

Sí, hemos elogiado lo sanitario y hemos, al tiempo, leído con vergüenza: “1.121 euros al mes: el salario de algunos médicos en la lucha contra el coronavirus”.

Lo frecuenta, lo diario, son las diatribas, el libelo. Ni un resquicio al espíritu crítico, al examen ecuánime de los hechos, dando “Al Cesar lo que es…”. No, todo vituperio. ¿Cómo hemos llegado a esto?

Ya veníamos del odio artillado “… moviendo guerra al mundo”, y de “…un corazón blindado de rencor”, que dijera Ortega y Gasset. También de una inmisericorde guerra civil y lo siguiente: el páramo del silencio nacionalsindicalista adobado con la culpa tridentina. Pero llevamos 40 años de democracia, ¿cómo aún a cara de perro?

La Academia, desde la escuela hasta la facultad, no quiso – sí pudo y sí sabía – implantar en su currículum, abierto y oculto, el sentido crítico, la libertad, en suma, de consciencia. Pero no. La capacidad y el mérito quedaron a subasta; el corporativismo y la sumisión – ese estúpido “políticamente correcto”- tomaron su lugar, generando una endogamia que ha engendrado a mentirosos capaces de auparse al podio más alto profanando, a la vista del respetable, la última de las verdades que parecía intocable: el espíritu científico, esencia y sentido de la Universidad.

En los sectores más influyentes, los que hacen y crean opinión, a la primera, solo con verles, escucharles u oírles y tener ya las claves de por dónde irá la “crónica”, el cuento, el “relato” – otra asnería a mayor gloria de los insensatos – pudiendo, como las bíblicas aguas del Nilo, identificar a quien a un lado, quien a otro, compitiendo ambos por ahogar y ahogarse con tal de no reconocer lo bueno, poco o mucho, del agua contraria.

Y así hasta hoy, cuando de ser proyecto de algo, pudiendo como pudimos ser algo, estamos pobres y enfermos. De ahí que tanta novelería desespere.

Solo quedarán cenizas

De las “esencias” del ayer,
solo quedarán cenizas.
Algunos rescoldos resistirán.
Algún tocho a medio arder, dudará si crepitar o apagarse.
Fuera, el vivir seguirá.
Otro existir.
Habrá que inventar.
Tendremos que crear.
Primero a nosotros, que estamos cambiando,
que habremos cambiado de piel.
No la capa primera, la del leve rascarse.
No. Mudaremos la primera, la segunda
y, tal vez, mejor no, la tercera.
Los viejos cepillos, no servirán.
Los añejos bálsamos, no confortarán.
Los “solucionistas”, los “analistas”, los “sabelotodo”, acallarán.
La ceniza ahogará sus voces.
, cegará sus ojos.
Solo el que sienta su piel nueva,
el picor del primigenio sentir,
que trémulo, a la nueva dermis, se acerque,
solo ese, retomará el conmoverse,
el sentido del vivir.
Volverán, seguro, los “seguros”,
a hoyar los mismos caminos.
Tomarán el hollín.
Lo frotarán sobre sus cabezas y sus caras.
Se verán resplandecientes.
Los veremos cadáveres.
Sí. Tú, aquel y yo, con nueva piel,
afrontaremos otro existir.

A los que artillan nuestro «corazón» con odio

Al inicio del pasado siglo, allá por 1914, don José Ortega y Gasset escribió: “Yo sospecho que merced a causas desconocidas, la morada íntima de los españoles fue tomada tiempo hace por el odio, que permanece allí artillado, moviendo guerra al mundo (…) Los españoles ofrecemos a la vida un corazón blindado de rencor…”. Dos décadas después, aquellos españoles pasaron de odiar a matar, de odiarse a matarse. De la palabra al frío filo de la bayoneta.

Antes de que volvamos a las andadas, porque sí que podemos volver, hemos de saber quienes están , adrede y día a día, artillando de odio el “corazón” de los españoles. No podemos mantener el silencio cómplice con quienes envenenan a diario, como si del agua se tratase, las palabras que alimentan nuestra mente. Quienes todas las mañanas, expresamente, eligen los adjetivos con los que señalar al contrario como culpable y enemigo para, a continuación, clamar por su eliminación. Quienes esto hacen, deben ser descubiertos.

También deben ser descubiertos quienes, sin ser los autores, pero sí a sabiendas, denigran a sus semejantes canalizando , bien por medios propios o por interpuestos, esa adjetivación tóxica, ese odio, ese rencor.

También deben ser señalados como enemigos de la sociedad quienes desde la tarima pedagógica o púlpito eclesial asaltan la conciencia infantil y juvenil manoseando e inyectando pensamientos y actos engañosos, con apariencia dogmática, que inclinan al desafecto y a la mirada torva.

Sí, y también deben ser expedientados quienes desde la administración de la cosa pública manipulan la ley, anulando al ciudadano en la defensa de sus interés legítimos o comunitarios. O la ponen al servicio de “amos” sin escrúpulos.

Por supuesto, quienes desde la vagancia dan al “me gusta” o reenvían la palabra envenenada, sin la más mínima reflexión sobre el mal que la misma puede causar, no deberían encontrar respuesta.

En fin, aunque es cierto que estos aprendices de dinamiteros, polvorista, artilleros, propagandistas, agitadores y demás lacra antisocial son el principio de esas “bocanadas de rencor”, que diría el filósofo antes mencionado, no dejamos de tener responsabilidad quienes pudiendo cambiar de pantalla, de renglón, de libro y de gurú, incluso elevar la voz, permanecemos en el viscoso placer de rascarnos, como si de sarna se tratara, en vez de tomar y exigir una ducha diaria, clara y limpia, de palabra razonada.

Tantas cosas, a pesar de los silencios expresos por esconderlas, hemos logrado que deberíamos, con un esfuerzo consciente, erigirnos en los dueños de nuestros pensamientos y no dejar que actores del tres al cuarto envenenen nuestro sueño y nuestra vida. ¡No podemos ceder a los escándalos de los escandalosos!

Trabajar la palabra

Todos cuantos quieren decir y hacer algo diferente, sean del género y condición que fueren, trabajan la palabra.

Todos cuantos quieren ser tenidos en cuenta, trabajan la palabra.

Nada hay más perturbador que, quien sin trabajarse la palabra, la usa: aflora el simplismo.

Nadie se pone más en ridículo cuando, siendo basto, se pone “fisno”.

Trabajar la palabra. El mundo que cada persona “ve” en su mente es el de las palabras que hay en ella y nombra a ese mundo solo y exclusivamente con esas palabras.

Si todos los seres inanimados se reducen a “cosas”, el mundo solo es una cosa.

Si todos los seres vivos se reducen a  animales, plantas y gentes el mundo, al final, con cuatro palabra se define: cosas, plantas, animales y gentes.

Todos sabemos que esto no es así, que nuestro mundo es más complejo, que tenemos y usamos más palabras. Pero también sabemos que “muchas” palabras nos cansan.

Se ha impuesto la economía de la palabra.  Un ejemplo magistral lo tenemos en esa nueva “taberna” llamada Twiter donde a muchos les gusta “ir”, para “estar” y que se les “vea”.  Con cuatro palabras, lo divino y lo humano es analizado, juzgado, sentenciado y, a modo del sin parangón circo romano, dedo arriba , dedo abajo; vida o muerte – solo un gesto, solo dos palabras – fulminan o inciensan al parroquiano que “entrando” por la puerta suelta , si no lo primero, si lo segundo que se le viene a las mientes.

Una escuela – el sistema escolar en su conjunto-  que no trabaje la palabra, que no haga que sus alumnos aprehendan  el mundo con la riqueza del matiz de cada palabra; una escuela que deje que las cosas sean cosas, que permita la generalidad, que no obligue al esfuerzo del detalle, de la sutilidad: a cada cosa su nombre y cualidad; a cada ser su peculiaridad; a cada proceso su especificidad y a cada persona su nombre y particularidad, mejor se cierre.

Por eso el trabajo esencial de la escuela es el trabajo de la palabra.

 

 

Fuente de la grabación: 

Ortega y Gasset, J. (1990) El quehacer del hombre, Madrid: Publicaciones de la Residencia de estudiantes. Archivo de la palabra, disco A, cara A. 

Recordando a Don José Castaño Sandoval

Cien años después de nacer, en julio de este año, el maestro Castaño dijo adiós a su docencia y a este mundo.

Lo conocí en 1992 cuando, a raíz de la idea del también maestro don Leandro Sánchez Pérez,  y en el marco de la “Campaña por la revalorización social del trabajo docente” que organizaba el Sindicato de trabajadores de la enseñanza de la Región de Murcia (STERM), se homenajeó – posiblemente el primero llevado a cabo en España- a los maestros y maestras del Plan de 1931 (Plan profesional).

El 27 de noviembre de ese año – se cumplirán de ello de aquí a poco 25 años- abierta al tiempo la exposición “La Escuela del Ayer”, se llevó a cabo el HOMENAJE al TRABAJO DOCENTE, personificándose en el grupo de maestros y maestras del PLAN citado.

Esta jornada de reconocimiento a los docentes del Plan 31 se plasmó en un acto institucional que consistió en la recepción por parte del Sr. Presidente de la Comunidad Autónoma de la Región de Murcia, don  Carlos Collado Mena, del grupo mencionado que, tras visitar la citada exposición , fueron recibidos por éste  en la sala “Ramón Gaya” del palacio de San Esteban – sede del gobierno regional- junto con el resto  de autoridades públicas con responsabilidad en el área de la educación regional.

En la mesa presidencial, junto al presidente, tomó asiento el maestro don José Castaño, en representación de todos sus compañeros del Plan 31. Las palabras de rigor estuvieron a cargo del Sr. Collado, del Señor Castaño y del señor Urrutia en representación del STERM. El acto terminó con la entrega por parte del presidente autonómico  a cada uno de los homenajeados de una placa con la leyenda: “ Región de Murcia. En reconocimiento al trabajo docente y a su labor educadora. Carlos Collado mena. Presidente”.

Tres escritos de Castaño reflejan  su actitud ante el sentido de aquellos actos. Uno consta en carta dirigida al coordinador de la Exposición José Jiménez , otro se recoge en el libro de visitas de la exposición “La Escuela del Ayer” y un tercero es un artículo periodístico.

Don José Castaño Sandoval era un maestro agradecido que , sobre todo, decía la verdad aunque ésta le quitara sitio.

Julio de 2017

José Jiménez López

Documentos adjuntos:

Homenaje. Plan31. Carta de José Castaño. 1992

 

 

Libro de visitas – 1992. PDF

Carta D. José Castaño al diario La Verdad – 16.12.1992. PDF

Menciones en prensa:

La Opinión de Murcia- 27.11.1992

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Diario16 – 18.09.1992

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Fotos:

 

 

 

 

Y Franco prohibió las reválidas

Ya sería desternillante, ya, que Franco hubiera estado más avanzado que quienes hoy proclaman y desarrollan la política educativa de las reválidas, pues ha de saber Ud., que el general las prohibió.Como también prohibió los exámenes.

Si, ya sé que desde su muerte, a derechas e izquierdas, salvo excepciones,  el sistema y sus servidores han repartido acreditaciones de saber (títulos) sí y solo si se habían aprobado “los exámenes”. Y que esta palabra no se ha caído de la boca de la mayoría de ellos, evocada incluso como  amenaza, como medida de sumisión (¡Examen sorpresa!: ¡Qué delito disciplinar examinando!), frente a su contraria: la  evaluación, que de larga no les cabía ni en boca ni en mente, quizá  por llevar las cinco vocales y una más.

Así  de “exitoso” estaba el Régimen nacionalsindicalista  en 1967 en materia educativa: “En resumen: de cada 100 alumnos que iniciaron la Enseñanza Primaria en 1951, llegaron a ingresar 27 en Enseñanza Media; aprobaron la reválida de Bachillerato Elemental 18 y 10 el Bachillerato Superior; aprobaron el Preuniversitario cinco y culminaron estudios superiores tres alumnos en 1967″.No nos hagamos mala sangre preguntando a qué familias, clases y / o regiones pertenecía la mayoría de ese tres por ciento.

¿Por qué “no pasaban” la mayoría, inmensa, de españoles las reválidas? Tampoco nos hagamos mala sangre pensando en los hijos de don tales, algunos tontos de arar, haciendo “garita” en las universidades de media España, y que regresaban orondos de título, mientras sus amigos de infancia destripaban terrones, fundían bielas o entramaban hilos.    Este “no pasar” se debía y  explicaba así el Régimen:  “… a dos problemas internos del sistema: los exámenes y la falta de servicios de orientación educativa y profesional. El problema de los exámenes en España requiere una seria revisión, puesto que en ciertos casos, se llega ya a supeditar los fines genuinamente formativos de la educación al del éxito inmediato en determinadas pruebas”.

Y por si no quedaba claro insistía en decir (el Régimen), en su apartado “Los medios de control” y con clara referencia a las  reválidas, que  “… es necesario señalar la incongruencia de que el control utilizado por el Estado incida con más fuerza sobre los alumnos que sobre los centros y los profesores”, haciendo una mención especial a la “tensión emocional”que estas pruebas traían consigo. Todo esto lo decía un ministro de Franco: Villar Palasí(Libro Blanco, 1969). Un año después el Caudillo rubricaba la Ley de la EGB: no al examen, si a la evaluación.

Los nuevos “bienpensantes” andan exigiendo esfuerzo, esfuerzo y más esfuerzo, considerando que los “malpensantes” lo han despreciado.  Y como si de una serpentina torera se tratara unen, así, sin rubor,  esfuerzo con examen, cuando el examen, y la cumbre de ellos, la reválida, es la selección social de los ciudadanos por razones ajenas a la Academia. En tal sentido, y no me alargo, echen una ojeada al malo malísimo “Libro Rojo del Cole”  de los años 80 y por sus primeras páginas leerán que el esfuerzo además de “azul” es “rojo” y “fucsia” también.

Y Franco prohibió las reválidas

Y Franco prohibió las reválidas. La Verdad de Murcia, 4 de agosto de 2016. Cartas al director.

Relajación Dinámica y Altas Capacidades. Ponencia.

«¿Sería “perder” mucho el tiempo proveer  (“vacunar”) a todos los  NIÑOS y NIÑAS  de éste (MARDAN) o similar método, a fin de  prevenir las tan indeseables y costosas consecuencias derivadas del estrés,  que marcan la vida y  potencian la adicción medicamentosa?»

Relajación Dinámica y Altas Capacidades. Ponencia.

I Congreso Internacional: Nuevas perspectivas en el estudio de la Superdotación y el Talento. ALUMNOS DE ALTAS CAPACIDADES: SU EDUCACIÓN EMOCIONAL MEDIANTE EL METÓDO (SOFROLÓGICO) ABREVIADO DE RELAJACIÓN DINÁMICA ADAPTADO AL NIÑO (MARDAN), APLICADO EN EL AULA Y EN CLÍNICA. Dr. José Jiménez López.

 

VIDEO: Educación emocional en el aula. La propuesta sofrológica.

 

El Quijote, la biblia laica de lo español

Roque Guinart o la enfermedad de la conciencia (1615).

En el Quijote, la biblia laica de lo español, la referencia moral de las Españas (debería), hace 4 siglos, don Miguel dedicó todo un capítulo (II,  60) a su contemporáneo  Roque Guinart, catalán por más señas,  bandolero por el  Monseny, la Segarra y las cercanía de Barcelona; e indultado y capitán de un tercio de tropas regulares al servicio del Rey de España, según las notas a pie de página de otro español y catalán: Martín de Riquer (Don Quijote de la Mancha. Planeta: Barcelona, 1968).

Cuenta el también manco Riquer que “El bandolerismo catalán mantenía estrechas relaciones con los hugonotes franceses, lo que daba a este fenómeno, en parte derivado de las luchas medievales feudales, un actualísimo matiz político, que explica la intranquilidad y las severas medidas tomadas por los virreyes de Cataluña… en las filas del bandolerismos militaba buen número de gascones … gente rústica y desbaratada. Quevedo, hablando de los bandoleros de Cataluña, dice que la mayoría eran gabachos y gascones y herejes delincuentes de la Languedoca”.

Así que yendo con Sancho el hidalgo manchego hacia Barcelona – “Era fresca la mañana” –, fue rodeado por más de cuarenta bandoleros que en catalán le dieron el alto a la espera de que llegara su capitán: Roque Guinart – “de treinta y cuatro años, robusto, mas que de mediana proporción, de mirar grave y color morena”- .

Llegado éste, admirado de la planta armada y pensativa de don Quijote  – “…, con la más triste y melancólica figura que pudiera formar la misma tristeza”- , el catalán, compasivo, trató de suavizar aquel desconsuelo  pasando, entre elogios y alabanzas, correspondidas por  el castellano , casi sin tiempo , a defender el honor de la celosa y “hermosa Claudia”.

Tras el lance ardoroso el hidalgo retomó su afán y objetivo: intentó persuadir a los bandoleros que dejaran esa vida; y Roque el suyo: repartió entre su compañía – “con legalidad y prudencia”- lo último robado.

Ya a solas, en un remanso, en tanto que la tropa bandolera  había salido a atrapar a un “gran tropel de gente” que a lo lejos se divisaba, don Quijote, Sancho y Roque empezaron a platicar, a conocerse . En ese intimar Roque, refiriendo su vivir, dirigiéndose al caballero,  le dice:  “ … le confieso que no hay modo de vivir más inquieto ni más sobresaltado que el nuestro. A mi me han puesto en él no sé qué deseos de venganza…; yo, de mi natural, soy compasivo y bien intencionado; pero, como tengo dicho, el querer vengarme de un agravio que se me hizo…”. El catalán va desgranado como de pecado en pecado, a pesar de que entiende lo que le pasa, persevera en ese estado del que no puede salir y, aunque lo intenta, sus buenas intenciones siempre caen en tierra, rendidas a la injuria. Se lamenta de que un pecado llame a otro y que ya no solo se vengue de lo que a él le han hecho, sino que toma a su cargo las afrentas que les hacen a los ajenos. Invocando a Dios, desde su ofuscación, remata: “… aunque me veo en la mitad del laberinto de mis confusiones, no pierdo la esperanza de salir dél  a puerto seguro”.

Ante “tan buenas y concertadas razones” que causan admiración en don Quijote, pues cómo un bandolero, con este oficio, así razonaba, echando mano a su ciencia, le dijo: “Señor Roque, el principio de la salud está en conocer la enfermedad y en querer tomar el enfermo las medicinas que el médico le ordena; vuestra merced está enfermo, conoce su dolencia, y el cielo, o Dios, por mejor decir, que es nuestro médico, le aplicará medicinas que le sanen…; y pues vuestra merced ha mostrado en sus razones su prudencia, no hay sino tener buen ánimo y esperar mejoría de la enfermedad de su conciencia…”.  Como cura rápida el hidalgo invita a Guinart a que se vaya con él, se haga caballero, viaje y sane las insidias a base de trabajos y fatigas.

Evidentemente Roque, hombre bragado y ceñido en eso de lances arriesgados, órdagos y asaltos, robos y algún que otro muerto, se rió del consejo y pasó el hablar al tema de Claudia Jerónima.

En esto que regresando la tropa con sus presas, entre los que había capitanes de infantería española, peregrinos y mujeres con sus mozos, amén de animales, dineros y demás bártulos, tras preguntar el “gran Roque Guinart…” quienes eran , cual su negocio  y confiscar el parné,  lo  contado y se oyó: “De modo- dijo Roque Guinart-, que ya tenemos aquí novecientos  escudos y sesenta reales; mis soldados deben ser hasta sesenta…”, e invitó a dar la soldada por igual, lo que llenó de regocijo a los bandidos al tiempo que  gritaban e insultaban a los despojados llamándoles , en catalán, lladres (ladrones). Mas no contento del todo el capitán de la banda, aún pidió prestados a los prendidos otros ciento cuarenta escudos a cambio de un salvoconducto para circular  sin peligro hasta Barcelona.

Tan felices eran los esquilmados que “Infinitas y bien dichas fueron las razones con que los capitanes agradecieron a Roque su cortesía y liberalidad, que por tal la tuvieron, en dejarles su mismo dinero”. A lo que siguió todo un intento de besamanos y besapies al “… gran Roque; pero él no lo consintió en ninguna manera”. Como entre los apresado estaban los peregrinos , que solo podían dar  “su miseria”, y Sancho y su rucio, a los que ya habían espulgado en el momento de apresarlos, Guinart, en su misericordia, tomó parte de los ducados que a préstamo le habían dejado los pudientes y los repartió entre los citados menesterosos.

Como el catalán sabía escribir, les extendió el salvoconducto “…, y despidiéndose dellos, los dejó ir libres, y admirados de su nobleza, de su gallarda disposición y estraño proceder, teniéndole más por un Alejandro Magno que por ladrón conocido”. No pensaban igual alguno de la banda, que se quejaba “en su lengua gascona y catalana” de lo espléndido que era su capitán con el dinero de los demás, a lo que éste respondió con un espadazo que le abrió casi en dos la cabeza.  Pasmados , la obediencia selló la boca y los pensamientos.

Acordándose entonces de don Quijote, al que consideraba muy famoso, y bastante más loco que valiente,  y su pretensión de llegar también a Barcelona, escribió una carta  a uno de sus amigos de allá, que envió con un bandolero disfrazado de labrador, mencionado lo que a su llegada haría el personaje  – “…que era el más gracioso y el más entendido hombre del mundo  (…) – , se le pondría en mitad de la playa de la ciudad, armado con todas sus armas, sobre Rocinante su caballo, y a su escudero Sancho sobre un  asno…”; y que se lo decía para que se lo dijera a otros a fin de que, ante estampa tan singular “…  con él se solazaran… y dar gusto general a todo el mundo”.

 

Roque Guinart. La Opinión de Murcia.15.08.15

Las Escuelas Nuevas declaradas BIEN INVENTARIADO CULTURAL

Las Escuelas Nuevas de El Palmar, protegidas.

De la desidia, la piqueta, los intereses espurios y de los necios. Así lo ha entendido la autoridad regional competente que ha tenido que reconocer, ante la evidencia de la verdad histórica, que las “Escuelas Nuevas” de El Palmar, este bien de los palmareños , y de los murcianos, se tenía que proteger. De esta manera, siguiendo la lógica de las cosas, lo ha reconocido al publicar en el BORM (23-5-1015) la resolución por la cual ese edificio escolar queda declarado culturalmente como  “Bien inventariado”. Las “Escuelas Nuevas” quedan protegidas.

Escuelas Nuevas. Fachada Norte. 77-78

Escuelas Nuevas. Fachada Norte. 77-78

Este edificio escolar es hoy un claro modelo de una idea de enseñanza racionalista, limpia, clara  y luminosa, como sus vanos, patios, aulas y demás dependencias, dispuestas, desde 1933, fecha en que se aprobó su construcción por el ayuntamiento de Murcia con la subvención del gobierno de la II República, para que la infancia y sus maestros dejaran la tisis, el tifus y la ignorancia a sus puertas.

Escuelas Nuevas de El Palmar. 2014

Escuelas Nuevas de El Palmar. Fachada Sur. 2014

Pareció que un tiempo nuevo empezaba. El 3-3-1933 el Ayuntamiento de Murcia, en un acto de primera magnitud para la enseñanza, aprobó construir ¡38 escuelas graduadas! en Murcia y sus pedanías. Una de ellas, ésta, la de El Palmar.

Diez años duró la construcción, de  1936 a 1946; inaugurándose al año siguiente durante el gran acontecimiento nacional- católico de la Asamblea eucarística que se celebró en el pueblo con la asistencia de más de 30.000 personas. Las ideas que  crearon la escuela ya no estaban y otras de antaño las habían sustituido. Pero quienes allí pasamos la infancia y adolescencia disfrutamos de la limpieza y amplitud de sus espacios y del liberalismo de algunos de sus maestros y maestras.

Hoy El Palmar dispone, protegido,  de su único edificio civil público en uso al que ha de dar  lustre y dignidad.

 

Publicado en La Verdad de Murcia el 2 de junio de 2015: https://drive.google.com/file/d/0B97nRYWJHkr9SlRVZWZndjY4bGdieGhJN0VRX3B0ME1sMWZr/view?usp=sharing

Para saber más, Resolución de 22 de abril de 2015 de la Dirección General de Bienes Culturales, por la que se declara bien inventariado las Escuelas Nuevas de El Palmar, Murcia. : http://www.borm.es/borm/documento?obj=anu&id=731222.

(Fe de erratas: en la página 21458, primer renglón, donde dice Juan ha de decir Jesús).

Curso de interés sanitario: Sofrología y sus metodologías. Aplicaciones al campo de la Medicina, la Psicología y la Psicopedagogía.

CURSO: SOFROLOGÍA Y SUS METODOLOGÍAS. Aplicaciones al campo de la Medicina, la Psicología y la Psicopedagogía.
De interés sanitario (Expt. 50/2014)

CRONOGRAMA -PROGRAMA
UNIDAD TEMÁTICA BÁSICA (Módulo I)
PRIMER DÍA: viernes tarde (28-11-14)
16’30 MATRÍCULA Y ENTREGA DE DOCUMENTACIÓN.
17’00 FUNDAMENTO Y PRINCIPIOS DE LA SOFROLOGÍA.
18’30 DESCANSO.
19’00 FUNDAMENTO DE LA SOFRONIZACIÓN (proceso con el que se inician todas las metodologías sofrológicas). PRÁCTICA.
20’00 RELAJACIÓN DINÁMICA – GRADO I (método para reforzar las estructuras psicofísicas de la personalidad y desarrollar un eficaz autocontrol emocional). PRÁCTICA.
21 PREGUNTAS Y RESPUESTAS.

SEGUNDO DÍA: sábado mañana y tarde (29-11-14)
10’00 RELAJACIÓN DINÁMICA – GRADO I. PRÁCTICA.
11’00 APROXIMACIÓN A LA “ANATOMÍA” DE LA CONSCIENCIA.
12’30 DESCANSO.
13’00 PREGUNTAS / RESPUESTAS.
14 FIN SESIÓN
14’00 DESCANSO.
17’00 TÉCNICA DE PROTECCIÓN SOFROLIMINAL (técnica para tratar el insomnio). PRÁCTICA.
18’30 DESCANSO.
19’00 TERPNOS LOGOS (modelo verbal utilizado por el especialista en sofrología para dirigir el aprendizaje de todas las técnicas y métodos de sofronización). PRÁCTICA.
20’00 RELAJACIÓN DINÁMICA – GRADO I. PRÁCTICA.
21 PREGUNTAS Y RESPUESTAS

TERCER DÍA: domingo mañana (30-11-14)
10’00 ENTRENAMIENTO AUTÓGENO DE SCHULTZ (su aprendizaje a través de la sofronización para tratar trastornos psicosomáticos y de estrés). PRÁCTICA.
11’30 DESCANSO.
12’00 APROXIMACIÓN SOFROLÓGICA A LA FENOMENOLOGÍA.
13’00 PREGUNTAS / RESPUESTAS.

UNIDAD TEMÁTICA MEDIA (Módulo II)
PRIMER DIA: viernes tarde (9-1-15)
16’30 ENTREGA DE DOCUMENTACIÓN.
17’00 TÉCNICA DE SOFROACEPTACIÓN PROGRESIVA (técnica para potenciar la capacidad mental positiva de anticipar conductas adecuadas y eficaces). PRÁCTICA.
18’30 DESCANSO.
19’00 SOFROPEDAGOGÍA, SOFROPROFILAXIS Y SOFROTERAPIA.
20’00 RELAJACIÓN DINÁMICA – GRADO II (método para reforzar las estructuras psicofísicas de la personalidad y desarrollar un eficaz autocontrol emocional). PRÁCTICA.
21 PREGUNTAS

SEGUNDO DIA: sábado mañana y tarde (10-1-15)
10’00 SOFROLOGÍA Y MECANISMOS PSICOSOMÁTICOS.
11’00 TÉCNICA DE SOFROCORRECCIÓN SERIADA [1ª PARTE] (técnica para tratar los trastornos generalizados de ansiedad, fobias, etc.). PRÁCTICA.
12’30 DESCANSO.
13’00 TÉCNICA DE SOFROCORRECCIÓN SERIADA [2ª PARTE]. PRÁCTICA.
14’00 DESCANSO.
17’00 RELAJACIÓN DINÁMICA – GRADO II. PRÁCTICA.
18’30 DESCANSO.
19’00 TÉCNICA DE SOFROANESTESIA (técnica para el autocontrol emocional de la sensación dolorosa). PRÁCTICA.
20’00 PREGUNTAS

TERCER DIA: domingo mañana (11-1-15)
10’00 TÉCNICA DE SOFROMNESIA POSITIVA LIBRE (técnica para tratar los trastornos derivados de la inadecuada utilización de la memoria negativa). PRÁCTICA.
11’30 DESCANSO.
12’00 RELAJACIÓN DINÁMICA – GRADO II. PRÁCTICA.
13’00 PREGUNTAS

UNIDAD TEMÁTICA SUPERIOR (Módulo III)
PRIMER DÍA: viernes tarde (13-2-15)
16’30 ENTREGA DE DOCUMENTACIÓN.
17’00 RELAJACIÓN DINÁMICA – GRADO III (método para reforzar las estructuras psicofísicas de la personalidad y desarrollar un eficaz autocontrol emocional). PRÁCTICA.
18’30 DESCANSO.
19’00 ENTRENAMIENTO SOFROLÓGICO COLECTIVO O RELAJACIÓN SOFROLÓGICA PROGRAMADA – PRIMER CICLO (método de estricta índole preventiva de acción social). PRÁCTICA.
20’00 ENTRENAMIENTO SOFROLÓGICO DE LA MEMORIA [EVOCACIÓN LIBRE Y FIJACIÓN] (método para reforzar las estructuras responsables de la memoria y su gran reserva emocional para el refuerzo de la personalidad). PRÁCTICA.
21 PREGUNTAS

SEGUNDO DÍA: sábado mañana y tarde (14-2-15)
10’00 RELAJACIÓN DINÁMICA – GRADO III. PRÁCTICA.
11’00 ENTRENAMIENTO SOFROLÓGICO COLECTIVO O RELAJACIÓN SOFROLÓGICA PROGRAMADA – SEGUNDO CICLO. PRÁCTICA.
12’30 DESCANSO.
13’00 ENTRENAMIENTO SOFROLÓGICO DE LA MEMORIA [ASOCIACIÓN, REPETICIÓN Y PRESENTACIÓN]. PRÁCTICA.
14’00 DESCANSO.
17’00 ENTRENAMIENTO SOFROLÓGICO DE LA MEMORIA Y TRABAJO INTELECTUAL. PRÁCTICA.
18’30 DESCANSO.
19’00 RELAJACIÓN DINÁMICA – GRADO III. PRÁCTICA.
20’00 PREGUNTAS.

TERCER DÍA: domingo mañana (15-2-15)
10’00 RELAJACIÓN DINÁMICA -MÉTODOS INTEGRAL Y PERSONAL (diferentes modelos de unificar los tres grados). PRÁCTICA.
11’30 DESCANSO.
12’00 CENTRO O CONSULTA DE SOFROLOGÍA Y SUS POSIBLES PROYECCIONES.
13’00 PREGUNTAS / RESPUESTAS.
14’00 Clausura del Curso y ENTREGA DE DIPLOMAS.

A) ENTIDAD ORGANIZADORA.

Asociación española para la transmisión del conocimiento científico (AETCCP)

B) DIRECCIÓN E IMPARTICIÓN DEL CURSO.

ESCUELA DE SOFROLOGÍA ESPAÑOLA (E.S.E.)

SECCIÓN ESPAÑOLA DE LA ESCUELA INTERNACIONAL DE SOFROLOGÍA (S.E.E.I.S.)

www.sofro.net
www.aetccp.org

Homepage-Sicherheit

Acerca del Autor

autorJosé Jiménez López es Doctor en Filosofía y Ciencias de la Educación, Sección Pedagogía, Maestro de Primera Enseñanza, Especialista en Estudios Superiores en Pedagogía Sofrológica (S.E.E.I.S.), Diplomado en Sofrología aplicada al Niño (S.E.E.I.S.), Diplomado en Sofrología aplicada al Deporte (S.E.E.I.S.).